Новогодняя ночь с 31 декабря на 1 января, Новый год – это, наверное, самый любимый праздник жителей нашего города. Все первоуральцы, от мала до велика, знают, что в конце декабря в парке наряжают ёлку-красавицу, сооружают ледяные горки и развешивают разноцветные фонарики.
Но всегда ли было так? Считается, что обычай приносить и украшать ель на Рождество появился в Германии в XVI веке. Оттуда он начал свое распространение по Европе. В России до XV века новый год встречали в марте, затем в сентябре, а в 1699 году Петр I «назначил» встречу нового года на 1 января. Первый российский праздник «Новый год» был отмечен парадом и фейерверком в ночь с 31 декабря на 1 января 1700 года. Первая же новогодняя ёлка была устроена только спустя много лет, в 1818 году, в Москве, по инициативе великой княгини Александры Федоровны. Так, на европейский манер, Новый год в России отмечали преимущественно представители знатных сословий.
Новый год 2015. Фото НВА.
Уральские крестьяне и мастеровые «горных» заводов праздник, в ночь с 31 декабря на 1 января, не отмечали. Ёлка у наших предков ассоциировалась не с Новым годом, а с Рождеством. Николай Валентинович Никольский, внук окружного лесничего Билимбаевской дачи Фёдора Васильевича Гилёва, в своих воспоминаниях писал: «С первых дней зимы, я начинал с нетерпением ждать Рождества. 24 декабря домой привозили большую елку. Дедушка приходил с работы, обедали и вместо того, чтобы ложиться спать, спешили засветло установить елку. Затаскивали ее домой веревками, и устанавливали в крестовину. Проснувшись на другой день, я слушал шум от шарканья многих ног, а потом вдруг в доме грянул хор: «Рождество твое Христос…». Это приехал хор служащих. Потом гремели певчие. Пели, закусывали, выпивали и уезжали. Я одевался и бежал на кухню. В кухне было жарко. Кухарка и бабушка возились со стряпней, в двери то и дело заходили славившие. Крестились, славили, получали по три копейки и уходили, а на смену им появлялись новые и новые. В день переходило их более ста человек. Было очень весело и празднично. Из кухни отправляюсь наверх. В столовой стоял празднично накрытый, заставленный красивой посудой и стряпней стол, а в зале большой стол с выпивкой и закусками. Наконец добираюсь до елки. Ветви ее густо увешаны елочными украшениями и разноцветными свечами. Под елкой из ваты сделан снег, а в нем зарыто много коробок с подарками. С восторгом рассматриваю игрушки. Выходит дедушка. Бегу к нему, от радости обхватываю его колени, а потом, встав перед иконой, славлю. Дедушка дает мне 5 рублей! Опять шум в прихожей. В залу проходят священники и начинают служить. С домашними я встаю и усиленно крещусь, потом подхожу к кресту, лицо мне крапают водой, и я убегаю. Закончив выть, священники уезжают».
Новый год 2012. Фото из газеты Вечерний Первоуральск, 22 декабря 2011.
В годы Первой мировой войны в стране проходила активная антинемецкая кампания. Переименовывали города, с фасадов домов снимали вывески немецких фирм, «досталось» и рождественской ёлке. Говорят даже, что Святейший синод назвал её «вражеской, немецкой затеей, чуждой православному русскому народу».
После революции церковный «запрет» на «праздник ёлки» отменился сам собой. Несмотря на голод и разруху, в крупных российских городах по-прежнему организовывались новогодние праздники для детей. Считается, что Новогоднюю ёлку очень любил Ленин. До 1929 года в Шайтанском заводе оба праздника – Рождество и Новый год спокойно сосуществовали друг с другом. Вот как дружно сосуществовали, так дружно были и «выброшены на свалку истории». 24 сентября 1929 года было издано постановление Совнаркома «О рабочем времени и времени отдыха в предприятиях и учреждениях, переходящих на непрерывную производственную неделю». Праздника «Новый год» там не было. Пункт 6 постановления называл праздничными «революционными днями»: а) день памяти 9 января 1905 года и день памяти В.И. Ленина (22 января); б) дни Интернационала (1 и 2 мая); в) дни годовщины октябрьской революции (7 и 8 ноября).
Ёлка на площади Победы, Новый год 2000. Открытка из серии «Первоуральск 270». Фото Александр Галицких.
Большевики не имели ничего против Нового года. Но вот беда, к тому времени у населения ёлка уже чётко ассоциировалась с Рождеством и одно без другого не воспринималось. Поэтому новогоднюю ёлку «добивали» за компанию. Маяковский тогда писал: «Купишь ёлку, так и то не ту, которая красива, а оставшуюся после вычески лесных массивов. Что за радость? Гадость! Почему я с ёлками пристал? Мой ответ недолог: нечего из-за сомнительного рождества Христа миллионы истреблять рожденных ёлок».
Новый год 1975. Фото Николай Булыгин.
До 1935 года про новогоднюю ёлку и встречу Нового года в Советском Союзе официально не вспоминали и не праздновали. 28 декабря 1935 года в газете «Правда» появляется, на первый взгляд, незаметная статья (едва занимающая шестнадцатую часть страницы) второго секретаря ЦК КП(б) Украины, первого секретаря Киевского обкома партии Павла Постышева (расстрелян 26 февраля 1939 года): «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!». Постышев писал: «В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям ёлку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями ёлку и веселящихся вокруг нее детей богатеев. Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею. Следует этому неправильному осуждению ёлки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под Новый год устроить коллективные ёлки для детей. В школах, детских домах, во дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах – везде должна быть детская ёлка! […]. Итак, давайте организуем веселую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую ёлку во всех городах и колхозах!».
Новый год 1965 в посёлке Динас. Фото из музея АО «Динур»
Ёлка, на которую с конца 1920-х годов был наложен негласный запрет как на «дикарский» и «поповский» обычай, с которой яростно боролась пресса, называя ее «религиозным хламом», про которую писали, что именно с нее «начинается религиозность детей», была не только позволена, а высочайше рекомендована. В Первоуральске Постышева «услышали» спустя два года. В конце декабря 1937 года в городской газете впервые появляются «ёлочные" афиши торжественной встречи Нового 1938 года. До Великой Отечественной войны новогоднюю ёлку в Первоуральске ставили в центре катка на «спортивном стадионе». Ни разноцветных фонариков, ни электрических лампочек, ни стеклянных шаров на ней не было.
Реклама встречи Нового 1938 года. Источник: Под знаменем Ленина, 1937
Реклама встречи Нового 1941 года. Источник: Под знаменем Ленина, 1940
В шестидесятые новогодние ёлки стояли уже не только в Первоуральске, но и во всех посёлках: на Динасе, на Хромпике, на Магнитке. Для школьников новогодние каникулы стали любимым временем. В эти дни все клубы и ДК работали от рассвета до заката: детские утренники, театральные постановки, танцевальные вечера. Главная городская ёлка не всегда стояла на одном месте. Она, вообще, бывала разная: «живая» и искусственная, высокая и низкая, с искрящимися стеклянными шарами и с бумажными самодельными игрушками, с волшебной иллюминацией и с редкими гирляндами из немигающих лампочек. Сегодня горожане не могут даже представить свой город без новогодней красавицы-ёлки. При взгляде на искрящиеся волшебные новогодние гирлянды, в звуках ослепительного фейерверка в душе каждого взрослого просыпаются воспоминания из детства.
Н. В. АКИФЬЕВА ©
